El Oráculo de Delfos
Origen esplendor y decadencia del
Centro del Universo
La atracción del Oráculo de Delfos persiste a través de los
siglos; el manifiesto interés que sigue despertando hasta nuestros
días es una viva muestra de que a pesar de su destrucción, sus
ruinas, su leyenda y su historia luchan a través de los siglos por
mantener el mito vigente a través de las sucesivas generaciones e
incluso religiones, del testimonio de esta fascinación podría dar
cuenta la imagen de la Sibila de Delfos obra de Miguel Ángel y que
forma parte destacada en las pinturas de la Capilla Sixtina del
Vaticano. Curiosamente la religión cristiana pretendió acabar con
el Oráculo y la religión cristiana le muestra reconocimiento en su
lugar mas Sagrado.
Delfos
Delfos está en la Fócida o Focia situada en la zona central de
Grecia atravesada por el macizo del Monte Parnaso. En el tiempo al
que nos remontamos la zona estaba según descripciones antiguas
rodeada de precipicios y rocas sin aparentes recursos para la
supervivencia del pueblo, el origen del mito se remonta al extraño
comportamiento de unas cabras y el descubrimiento por parte de un
pastor de una profunda cueva con una estrecha grieta o entrada
formada posiblemente a raíz de un terremoto de la que emanaban unos
vapores que alteraban el comportamiento de tal forma que cualquiera
que inhalase podía profetizar, esto dio lugar al primer oráculo
denominado de Gaia. A partir de este suceso se vio alterada la vida
de la zona a la que a través del tiempo el Oráculo de Apolo vino a
suplir prácticamente sus necesidades, los graneros del pueblo siempre
estaban llenos por la protección de los dioses pero también por la
implicación de todos los habitantes en el digamos “negocio y
beneficio” que para el lugar suponía haber sido bendecido con el
Templo y los Oráculos, primero, y con un un estadio y un importante
anfiteatro mas adelante.
Se puede decir que cási todos los habitantes de cualquier edad y
condición estaban implicados en el mantenimiento del Templo o
participaban en las ceremonias y actividades derivadas de alguna
forma.
El Oráculo también fue el detonante de los Juegos Pítícos,
juegos a la vez atléticos y musicales que se celebraban –con el
mismo fervor que los Olímpicos– cada cuatro años en Delfos y que
reunían en su estadio a competidores de todas las regiones de
Grecia; los vencedores eran coronados con laurel, que es uno de los
principales atributos de Apolo, en lugar de con olivo como era
costumbre en otros lugares. Asimismo existe hasta hoy en día un
anfiteatro dedicado a Dionisos dios del teatro y el vino, en el que
tenían lugar excepcionales acontecimientos culturales en la época.
Delfos en el siglo V a.c. Se convirtió en el centro político y
religioso de toda Grecia.
La llama eterna
La llama eterna tenía su hogar
también en Delfos, existían llamas en todas las ciudades pero la
mas pura era la de Delfos, si alguna llama de cualquier ciudad se
contaminaba, la tradición era apagar todos los fuegos en la misma
y marchar a Delfos en busca de la llama más pura y con ella,
reiniciar de nuevo todos los fuegos; se dice que un corredor murió de
agotamiento llevando desde Delfos a Platea la llama durante 160 km.
Delfos como lugar para el Templo, Centro del Universo y
“Ombligo del mundo”
La ubicación del Templo de Apolo era ya, en la época micéníca
un lugar sagrado, previamente ya existía un oráculo, éste,
dedicado a la diosa Gaia (madre tierra) y según el mito, custodiado
por la gigantesca serpiente Pitón. Otra versión señala que la
gran serpiente poseía gran sabiduría y habitaba en una de las
profundas cuevas de los parajes, en cualquiera de los dos casos,
Apolo disparó sus flechas contra la serpiente apropiándose del
lugar, de la sabiduría y del Oráculo. Existe otra teoría en la que
Apolo con sus flechas dió muerte a un tirano por cuya victoria se le
atribuyó el nombre de Pitio, derivando en Pyto. El nombre primitivo
de Delfos a su vez proviene o bien: de que la famosa serpiente
podría haber tenido como nombre Delfine o bien de que el dios Apolo,
convertido en delfín atrajo a un barco cretense con el fin de
utilizar a su tripulación como sacerdotes del nuevo templo
señalándoles le rindieran culto como Apolo Delfinio, sea como fuere
también era adorado como Apolo Pitio. Y de ahí la derivación a
“pitonisas”.
Antes de llegar a su definitivo aspecto, según Pausanías
historiador griego del siglo II a.c. El Templo de Apolo tuvo cuatro
modestas versiones: la primera, era poco mas que una cabaña y se
construyó con ramas de laurel, el segundo con cera de abeja y plumas
y el tercero totalmente de bronce, que se pensaba mas sólido pero
que fue destruido totalmente en un terremoto;
Finalmente, construido por los arquitectos Agámedes y Trofinio
alcanzó su forma definitiva. Que incluía una gran rampa
procesional que con el tiempo se flanqueó de magnificas estatuas y
capillas llamadas “Tesoros” almacenes donde se guardaban las
donaciones y valiosos presentes en agradecimiento o pago por los
servicios del oráculo. Hasta ocho capillas o “Tesoros” han sido
descubiertos en las excavaciones aunque se cree que llegaron a
existir 27. Todo ello observado desde lo alto por una estatua alada
denominada “La Esfinge” poseedora de una enigmática sonrisa
símbolo del misterio de Delfos.
Es preciso recordar dos aspectos básicos inherentes al Templo: el
primero los vapores procedentes del subsuelo sobre el que se
construyó y de la cavidad de la cueva origen del primer oráculo que
se encontraba a 10 km. Del mismo y el segundo: diversas fuentes de
agua que manaban en la zona y sobre todo de la fuente Castalia de la
que se pensaba que manaban aguas profetizadores y en la cual había
de bañarse la pitonisa previamente a la ceremonia
La denominación de “Ombligo del mundo” sigue teniendo
origen mitológico. Al parecer, el dios Zeus envió a dos águilas
desde puntos opuestos del Universo, una desde el Oriente y otra desde
el Occidente con la misión de buscar el sitio exacto desde el que
tendría lugar la creación del mundo. Las águilas tras largo viaje
confluyeron en el mismo punto (Delfos) lo que significaba la
confirmación definitiva del lugar como sagrado y por tanto como
“Ombligo del mundo” u “Ónfalos”. Este, materialmente
representado por una especie de piedra conmemorativa en forma de
medio huevo que fue encontrada durante las excavaciones, que
representaba y confirmaba la sacralidad del lugar se encontraba en
el lugar desde el que la profetisa actuaba junto al trípode.
Culto Compartido
Es realmente curioso que el culto en
el Templo fuera compartido (incluso a tiempo parcial) entre varias
divinidades. Si bien Apolo Pitio era la principal divinidad y
ejercía su poder de Febrero a Octubre, en los meses de invierno,
de Noviembre a Enero, le sustituía Dionisos dios del teatro y el
vino ya que se pensaba que en ese periodo Apolo regresaba al paraíso.
El culto a Dionisos se realizaba a través de ceremonias estáticas
y secretas y sus sacerdotisas se denominaban Ménades. Una de sus
ceremonias consistía en que en Noviembre, 14 de ellas se reunían
con otras tantas Ménades de Atenas y guiadas por un flautista que
representa al dios, bailaban y bebían hasta el éxtasis en la misma
cueva que había ocupado Gaia mil años antes para emitir sus
profecías. El culto a Dionisos implicaba ritos de fertilidad y
sexualidad. La proporción en los meses que cada dios ejercía su
influencia en el santuario fue interpretada por Plutarco como un
reflejo de la naturaleza humana: tres partes racionales y una
mística.
A fin de representar la totalidad de
las divinidades en potencia, en el tímpano del Este se esculpió la
tríada de Apolo: Apolo, Artemisa y Leto y en el del Oeste se
homenajeaba el culto a Dionisos, aparte en una terraza inferior se
encontraban sendos templos dedicados a Atenea y a Artemisa o Diana. O
sea con tantos avales, resultaba casi imposible el error.
Oficiantes:
En primer lugar es preciso referirnos
a l
a pitonisa, parece establecido que la denominación
tiene su origen en la muerte de la serpiente pitón por Apolo o bien
por la denominación del mismo dios como Apolo Pitio. Antes que la
pitonisa parece ser que cualquiera podía emitir oráculos ya que el
mecanismo para ello simplemente se reducía a exponerse a inhalar los
vapores procedentes de la grieta de Delfos, eso se interpretaba como
un deseo generoso del dios por repartir su sabiduría entre
cualquiera sin distinciones. Ese reparto de la sabiduría supuso que
muchos contrajeron una locura que incluso les indujo al suicidio o a
la muerte al precipitarse por la sima de la cual emanaban los
vapores, por lo que al parecer se decidió centrar sólo en una
persona la responsabilidad del oráculo y colocar sobre la sima un
trípode sobre el cual se sentaría la pitonisa y de esa forma evitar
los accidentes y facilitar el oráculo.
Se decidió que la primera pitonisa
fuera una joven virgen. ¿Porqué una mujer y no un hombre? Fuentes
acreditadas lo atribuyen a la inocencia para interpretar pero (muy
curiosamente) también a la postura que había que adoptar sobre el
trípode. Debía ser hija legítima y haberse criado con sencillez,
ni siquiera haber usado de perfumes, según Xenofonte se la exigiría
lo mismo que a cualquier joven a la hora de entrar en la casa de su
esposo.
La primera Pitonisa de Delfos fue Daf.
Pausanias dice que era una de las Ninfas del monte Parnaso, y que
Gaia (la madre Tierra misma) fue quien la nombró para pronunciar sus
Oráculos
Pero la mas célebre de todas las Pitonisas fue la llamada
Femonób , de la cual se conserva todavía un Oráculo que pronunció
contra un hijo de Gajo Rey de la Isla Eubeá. Fue la primera
Sacerdotisa de Apolo, y la primera que profirió los Oráculos en
verso hexámetro, versos que según dicen a veces eran tan malos que
decidieron revertir a la prosa. El número de pitonisas en el siglo
VI A.C. llegó a ser de tres que se turnaban en los momentos cumbre
para regresar con el tiempo a los inicios de sólo una, ya en el
declive del oráculo. Con el transcurrir del tiempo tuvieron lugar
otros cambios las condiciones de novia joven y virgen, hubieron de
cambiarse a otras menos selectivas debido a algunos sucesos de
abusos y pasaron a ser pitonisas mujeres de mas de 50 años y siempre
evitando que pudieran tener intereses o influencias ajenas.
La Sibila
La diferencia con la Pitonisa estriba
en que la Sibila estaba inspirada por Apolo para adivinar el futuro,
pero no siempre, según el mito, vivían en grutas o cerca de
corrientes de agua y no estaban vinculadas a ningún santuario en
especial. Sobre el origen del nombre existen dos teorías: la primera
mortal es que en tiempos existió una joven, llamada Sibila hija del
troyano Dárdano y de Neso hija de un gobernador que tenía el don de
la adivinación y la segunda teoría, divina: siendo Sibila atribuida
a la unión de Júpiter con una hija del dios Neptuno llamada Lamia.
La Sibila era itinerante, profetizaba sin exhalaciones y sin subir
por tanto a la trípode sagrado. Hubo en Delfos una segunda Sibila
posterior y celebre por su predicción sobre el final de Troya. La
hizo siendo Helena niña y decía que vendría a ser un día esta
princesa ruina de Asia y de Europa, y que por causa suya saquearían
los Griegos la Ciudad de Troya. Existe tradicionalmente bastante
confusión entre las funciones de Sibila y Pitonisa o sacerdotisa,
confundiéndose con mucha frecuencia los papeles de ambas.
Ministros
Sus funciones eran acompañar a la
pitonisa, y el cuidado del interior del templo; eran elegidos por
suertes, en los oráculos su misión era sentarse alrededor del
Trípode donde se encontraba la pitonisa, recoger las palabras de la
misma que salían de su boca interrumpidas y que normalmente no
tenían ni conexión ni sentido, eran proferidas en un estado de
éxtasis a veces violento y darles una significación o sentido que
cuadrase con la pregunta para quien la pitonisa pronunciaba el
oráculo.
No obstante las sentencias e
interpretaciones de los oráculos eran muy ambiguas y flexibles, en
caso de fallo se solía achacar a que el receptor o consultante no
había captado el auténtico sentido de las respuestas.
Las funciones de los ministros
incluían el control de la pitonisa, eran dueños de llevarla al
santuario o de tenerla encerrada, acompañarla a la fuente Cristalia
para el baño ritual previo al oráculo y colocarla posteriormente
en el Trípode pero esto solo tenía lugar cuando estaban contentos
con los sacrificios y seguros de que el dios les sería favorable
tanto a ellos como a los consultantes.
Consultantes
Eran de todo tipo, desde Reyes a
gentes sencillas, en los momentos de esplendor predominaba los altos
rangos, para, con el paso del tiempo y sobre todo en la época del
declive, predominar gente sencilla con consultas sencillas. Como
norma, solía celebrarse un encuentro previo al oráculo con la
pitonisa; el Oráculo tenía lugar al principio solo una vez al año,
concretamente el día 7 de Febrero para, posteriormente, debido al
aumento de consultantes y a su fama celebrarse nueve veces al año,
siempre en los días 7 y de Febrero a Octubre, es decir 9 veces.
Acudían, consultantes de Atenas desde donde se tardaba un més, de
Francia, Turquía y Norte de África, llegó un momento en que no
todos los consultantes que viajaban eran recibidos y para conseguirlo
se tenía en cuenta el valor de la ofrenda que si era costosa o
extravagante facilitaba mucho las cosas en el orden de atención.
Para el resto el orden de consulta establecido era por sorteo.
El Trípode
Los griegos rechazaron a los persas en
la batalla de Platea en las Guerras Médicas, tras esta batalla
construyeron una columna de bronce con tres serpientes entrelazadas,
cuyos cuerpos formaban la columna. Según Herodoto: Una vez reunido
el botín de la batalla, el diezmo (una décima parte) fue apartada
para el dios de Delfos y, para acoger la ofrenda, se fabricó el
trípode dorado que se alza sobre la serpiente de tres cabezas más
cercana al altar, sobre el cual era colocada la pitonisa para emitir
los oráculos.330 d.c. trasladada a Constantinopla donde todavía se
puede ver un fragmento. Y un gran caldero de oro que por su tremendo
tamaño y valor no solo fue saqueado sino fundido.
La ceremonia de consulta
Era bastante compleja. La Pitia, Al
alba, después de purificarse con un baño en las aguas de la fuente
Castalia y tras haber bebido agua de la fuente Cassotis, cuyo caño
manaba a través de la boca de un león y se decía que facilitaba la
predicción, se dirigía al templo acompañada por un séquito de
sacerdotes. Éstos recibían a los fieles, que pagaban un pequeño
tributo por la consulta. Y que tenían previamente que haber pasado
por la fuente Castalia.
El planteamiento de la cuestión iba
precedido del sacrificio de un animal, normalmente un cabrito; antes
de inmolarlo se le rociaba con agua fría y, si se sacudía, la
ceremonia continuaba, pero, en caso contrario, si se quedaba estático
como si nada, se suspendía la visita hasta el mes siguiente, ya que
se consideraba que el dios no estaba dispuesto a revelarles ese día
sus oráculos. Una vez sacrificado el animal, los fieles eran
introducidos en el templo y esperaban su turno.
Llegada su hora, el fiel descendía
por una escalera hasta el
ádyton, la parte más baja del
santuario, donde se hallaba la Pitia que, oculta tras una cortina, en
la parte trasera del Templo, rodeada de las ánforas que
representaban el lugar como ombligo del mundo y acompañada por un
cuenco de laurel se sentaba sobre el trípode situado a su vez encima
de la grieta sagrada, de la que –según se decía– emanaban gases
tóxicos, la inhalación de estos gases, junto al efecto alucinógeno
producido por masticar cierto tipo de laurel, hacían que la Pitia
entrase en trance profético
(mania en griego) O en un estado
especial. El peregrino formulaba su pregunta a través de uno de los
ministros o sacerdotes, según los estudiosos a continuación se
escuchaba una especie de extraño ruido, cuya procedencia se
desconoce, (pero que volvería a repetirse en el futuro cuando los
romanos destruyeron totalmente el Templo). La Pitia o pitonisa, a
continuación y en ese estado de delirio sagrado, respondía en
nombre de Apolo. El sentido de las respuestas era a menudo oscuro;
los sacerdotes interpretaban el oráculo y se lo entregaban al
interesado a veces escrito en versos hexámetros y otras en prosa.
Incluso los filósofos mas incrédulos confiaban en el Oráculo,
Platón y Tucídides filósofos que todo lo cuestionaban creían a
ciencia cierta en sus predicciones tanto es así que Platón en La
República en su descripción como ciudad perfecta situó un Oráculo
inspirado en Delfos en el centro de la misma.
Los escépticos opinan que debido a su
influencia y al tráfico de gentes de todas procedencias en Delfos,
los sacerdotes podrían haber estado sumamente informados de cuanto
ocurría en aquellos países en base a lo cual transformaban la
supuesta voluntad de Apolo en versiones adaptadas a la realidad.
Figurantes
A la salida del templo se
establecía la presencia de una multitud de mujeres , puestas
en ala en las gradas del Templo , para impedir que los profanos se
acercasen al Trípode Sagrado Sin embargo el acceso al interior del
mismo estaba vetado a todas las mujeres de cualquier procedencia.
Tenemos otra figura denominada el
Guardian del tesoro de Apolo
cuyo nombre indica con claridad suficiente sus funciones que por
cierto comprendían todos los días al salir el sol, barrer el Templo
de Apolo con ramas de laurel cogidas al rededor de la fuente Castalia
y colgar coronas de lo mismo en las puertas.
Habia un
Colegio de adivinos , de los cuales, unos
pronosticaban lo futuro por el canto y vuelo de los pájaros, otros
por la inspección de las entrañas de las victimas, y otros mediante
las tabas .
Había también cinco
Sacrificadores principales, Estos
Ministros eran perpetuos, pasando la dignidad de padres a hijos, y
los creían descendientes de Deucalion. Los Sacrificadores.
subalternos eran muchos.
Había asimismo
músicos que tocaban instrumentos , y que anunciaban los banquetes públicos.
Y finalmente
todo el pueblo de Delfos. mediante los coros y
grupos de danzantes y músicos
que cantaban y bailaban en las fiestas de Apolo.
Oráculos Célebres
Oráculos
de Creso (avalado por Cicerón y Herodoto) – Creso 560 A.C.
era rey de Lidia, (hoy en día provincias turcas de Izmir y Manisa).
Este rey tenía previsto atacar Persia y quería saber si era el
momento oportuno por lo que dirigió su consulta a la pitonisa
recibiendo el siguiente Oráculo:
“Si cruzas el rio Halys
(frontera entre Lidia y Persia) destruirás un gran imperio”.
Creso
envalentonado por la respuesta, interpretó que derrotaría a los
persas, pero el imperio que se destruyó fue el suyo porqué resultó
él mismo derrotado. Es un típico caso de la ambigüedad en la
interpretación, de cualquier forma el oráculo siempre tenía razón.
Según Jenofonte
el mismo rey dirigió a la pitonisa una pregunta de índole o
planteamiento mas divino que mortal y la respuesta que obtuvo fue:
“Si eres humano, procura pensar en cosas humanas”
Oráculo de
Alejandro el Magno. No todos los días eran propicios para el
Oráculo, salvo los mencionados días 7, de hecho la mayoría se
consideraban como “nefastos” y en ellos estaba prohibido emitir
profecías. Alejandro, antes de invadir Asia quiso conocer la opinión
del Oráculo, al encontrarse con el Templo cerrado, obligó por la
fuerza a la pitonisa a situarse sobre el trípode, momento en el que
la pitonisa exclamó:
“Hijo mío eres invencible”
Oyendo
esto Alejandro se dio por satisfecho y no quiso escuchar más.
Oráculo de
Filomelo (según Pausanías). Filomelo, general de la Fócida,
después de apoderarse y destruir Delfos, quiso dirigir una pregunta
a la sacerdotisa sobre el desenlace de la guerra en la que estaba
comprometido. Al negarse la pitonisa, ya que el día era nefasto,
Filomelo (al igual que Alejandro) por la fuerza la hizo sentar en el
trípode, ante la reiterada negativa a profetizar, Filomelo la
amenazó y la pitonisa altivamente le contestó:
“puedes hacer lo
que quieras”
Ante eso Filomelo
interpretó que el dios le daba permiso para hacer precisamente eso y
que hiciera lo que hiciera sería lo correcto.
Oráculo
a Platón. Fue
calificado en Delfos como “el
mas sabio entre los hombres”
Oráculo
sobre la guerra contra los persas, solicitado
por los atenienses ante la amenaza de invasión de Grecia por los
persas:
“ Zeus
que todo lo vé os asegura a los atenienses que la única que no
caerá será la muralla de madera”.
No entendiendo bien el sentido, un consejo de notables interpretó
que se refería a la madera de las naves y a la muralla como a una
flota, por lo cual se enfrentaron a los persas en el mar y
efectivamente los persas fueron derrotados. En agradecimiento a esta
victoria le fue ofrendado al dios Apolo el trípode de la Pitia y el
gran cuenco de oro por los vencedores.
Las inscripciones
En 1891 unos arqueólogos
franceses llegaron al emplazamiento del santuario de Delfos.
convertido en un poblado llamado en ese momento
Castri.
En su visita por el lugar se fijaron en muchas inscripciones en la
iglesia de un monasterio que había sido construida justamente sobre
los muros del antiguo gimnasio. En estas inscripciones leyeron la
palabra
Delphi.
Lo mismo les ocurrió en algunas casas de la población.
Hubo inscripciones descubiertas que
podrían ser vestigios de las máximas de los Siete Sabios de Grecia,
que estaban escritas para que los consultantes meditasen sobre ellas
durante la espera para ser recibidos por la Pitonisa algunas de ellas
en la primera estancia del santuario o pronaos.
Inscripciones o máximas pitias de
los Siete sabios de Grecia
"Conócete
a ti mismo"
El aforismo
principal del templo se encontraba en el pronaos del templo, era lo
primero que veían los consultantes una vez introducidos en el Templo
por los sacerdotes
No
está muy clara su autoría siendo atribuido según distintas fuentes
a:
Solón
de Atenas, pero también a Pitágoras, Sócrates, Tales de Mileto,
Quilón de Esparta , Heráclito e incluso a Femonoe, poetisa griega
mítica, el poeta romano Juvenal es mas abstracto y atribuye “al
cielo” la autoría
Solón de
Atenas:
Nada con
exceso, todo con medida
No tengas
prisa en buscar nuevos amigos, pero una vez encontrados tampoco
tengas prisa en deshacerte de ellos.
Quilón de Esparta
No desees
lo imposible
Cleóbulo de
Lindos
La
moderación es lo mejor
Aceptar la
injusticia no es una virtud sino todo lo contrario
Bías de
Ptiene
La mayoría
de los hombres son malos
Tales de
Mileto
En la
confianza está el peligro
Pítaco de
Mitilene
Debes saber
escoger la oportunidad
Periandro de
Corinto
Sé previsor en todas las cosas
Decadencia
y caída de Delfos
A pesar de la
reconocida fiabilidad de los oráculos, durante los mil años de
existencia se dieron casos en que la pitonisa no emitió con rigor
sino que sobornada, actuaba de acuerdo con intereses predeterminados,
en estos casos fueron públicamente deshonradas y apartadas mas el
prestigio del Oráculo se vio resentido.
El inicio del declive llegó en el
año 480 a.c. Con el saqueo del templo por parte de los persas,
cuando los sacerdotes intentaron ocultar los tesoros, la pitonisa les
indicó que Apolo sabría como cuidar sus posesiones. Efectivamente,
un oportuno corrimiento de tierra sepultó muchas de las riquezas
pero otra parte no pudieron ser salvadas del saqueo.
El declive continuó con la conquista
de Grecia por parte de Filipo II y de su hijo Alejandro el Magno, a
partir de entonces las consultas eran de índole menor.
Las pocas riquezas que quedaban en el
santuario las acaparó el general romano Sila para financiar sus
campañas, sus tropas expoliaron lo que quedaba del templo, fue en
ese momento en el que se oyó una extraña música o ruido
indeterminado que los saqueadores curiosamente interpretaron como una
aprobación de Apolo ante su acción.
En el año 66d.c. Nerón acabó con
todas las estatuas transportándolas a Roma, el saqueo no le impidió
al parecer competir en un certamen musical en el anfiteatro.
El emperador Adriano intentó devolver
el esplendor al oráculo que volvió a tener has 3 pitonisas pero fue
un periodo ilusorio y efímero.
El último intento por restaurar el
Oráculo se le atribuye al emperador Juliano quén mandó a un
enviado localizar a alguna pitonisa, encontró una a la que preguntó
por la posibilidad de restaurar las antiguas consultas. La pitonisa
le respondió así como punto y final.
“Dile al
emperador que ha caído la Casa .
Apolo ya no
tiene cobijo ni hojas de laurel
las fuentes
están en silencio, las voces acalladas”
Teodosio el emperador cristiano en 394
lo destruyo todo con tal virulencia que no quedó piedra sobre piedra
ya que para los recién llegados cristianos el Oráculo en si,
significaba algo tan sumamente diabólico que no debía quedar huella
alguna sobre la tierra.
Los corrimientos de tierra sepultaron
a mas 6 mts. de profundidad todos los despojos de Delfos. Los
arqueólogos buscaron la sima
emanadora de gases pero hasta hoy no ha
sido localizada.
Este es mi pequeño homenaje para
desenterrar y conocer uno de los Mitos mas maravillosos de nuestra
historia.
Paco López
Martín, compuso el texto.
Fuentes:
Disertaciones de la Academia Real de
las inscripciones y buenas letras de París
Espasa
Obras de: Platón, Cicerón, Herodoto,
Pausanías y Plutarco
Cambridge Dept. Ancient History
Prof.John M.Camp -Agora Excavations
-Randolph Macon College
William L. Mc.Donald Historiador
University California-Irvine
Guias de Delfos
e Investigaciones del Autor
